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Santuário
do Báb no Monte Carmelo
Religião independente fundada em 1844 na Pérsia, atual Irã, por Siyyid
‘Ali-Muhammad (1819-1850), conhecido como o Báb (“O Portal”). O Báb proclamou ser
o “Qá’im” (Aquele Que Se Levanta) cujo advento era aguardado pelo Islã shiita e a
Quem caberia estabelecer a paz e a justiça no mundo inteiro. Trata-se da mesma
promessa messiânica também existente no judaísmo, no cristianismo e nas demais
religiões do mundo, do advento do “Reino de Deus na Terra”. Apesar de se
proclamar como o prometido Qá’im, Ele tomou o título de Báb, que, em árabe,
significa Portal. Como tal título já fosse do conhecimento dos muçulmanos, por
ter sido usado pelos mensageiros que faziam a comunicação entre o 12o
Imã e os fiéis, alguns não compreenderam a verdadeira posição do Báb- a de
Manifestante de Deus independente, assim como Moisés, Cristo e Muhammad. Porém,
como Ele próprio ensinou, o sentido deste título era que Ele era o Arauto de uma
Manifestação ainda maior que em breve viria. A Ele cabia anunciar a iminente
Revelação de “Aquele Que Deus Tornará Manifesto” ou “O Mestre Onipotente”, que
era como Ele denominava Aquele chamado, na Bíblia, de “Senhor dos Exércitos” e o
“Espírito da Verdade”, o “Buda Maitréia” do Budismo, o retorno do Imã Husayn ou
a vinda do “Espírito de Deus” esperado pelos muçulmanos, enfim, o Manifestante
de Deus que, segundo cada uma das religiões mundiais, unificaria a humanidade e
estabeleceria uma nova era de justiça e fraternidade.
Antes da Manifestação do Báb, dois eminentes sacerdotes muçulmanos, altamente
respeitados em toda a Pérsia, Shaykh Ahmad-i-Ahsá’í (1743-1834) e, depois dele,
Siyyid Kázim-i-Rashtí (1793-1843), proclamaram o advento próximo do Qá’im, assim
como João Batista anunciara a vinda do Messias de Israel. Ambos ensinavam,
contrariando a opinião prevalecente, que as profecias do Alcorão tinham sentido
simbólico e que já tinham sido cumpridas. Seus seguidores, conhecidos como
Shaykhís, espalharam-se por toda a Pérsia em busca do Prometido que, segundo
eles, já se encontrava em seu meio. Foi para um desses discípulos, Mullá
Husayn-i-Bushrú’í, que o Báb proclamou, em 23 de Maio de 1844, na cidade de
Shíráz, onde exercia a profissão de comerciante, ser o Prometido Qá’im. Mais
dezessete pessoas vieram a reconhecer a Missão do Báb antes que Ele a
proclamasse publicamente. A elas, juntamente com Mullá Husayn, o Báb chamou de
“As Letras do Vivente”.
A
Mensagem do Báb causou grande impacto em toda a Pérsia. A fama de Sua sabedoria
e capacidade se espalharam por todo o país. A majestade de Sua Revelação, capaz
de compor em dois dias e duas noites um livro igual ao Alcorão, revelado por
Muhammad durante 23 anos, causou assombro e admiração aos mais eruditos
muçulmanos do Seu tempo. Pessoas de todos os níveis prestaram sua lealdade à
Causa Bábí. Alguns dos mais proeminentes sacerdotes e sábios da Pérsia,
inclusive o enviado do Xá encarregado de investigar a reivindicação do Báb,
aceitaram Sua Mensagem.
Tal repercussão fez com que o Báb, Seus seguidores e Sua Mensagem começassem a
ser severamente perseguidos por grupos mais ortodoxos dentre o Islã shiita.
Finalmente, quando a grandeza do Báb ficou comprovada pela total devoção que o
governador de Isfahán, Manúchihr Khán, veio a Lhe dedicar, o próprio Xá convidou
o Báb para a capital, Teerã, onde deveria expor Sua Causa ante a presença do
soberano. O primeiro ministro, Hájí Mírzá Áqásí, temeroso de que o Xá pudesse
aceitar a Mensagem do Báb, conseguiu fazer com que Ele fosse conduzido para o
Forte de Máh-Kú, onde ficou aprisionado nove meses. O povo da cidade, bem como o
responsável pela prisão, ‘Ali Khán, que no início eram extremamente hostis,
passaram a dedicar grande respeito e amor ao Báb. Ao contrário do que fora
ordenado, os peregrinos passaram a poder ver o Báb, e as portas da prisão
permaneciam sempre abertas. Informado da situação, o primeiro ministro ordenou
que o Báb fosse transferido para a prisão de Chihríq em abril de 1848. Ali,
ainda mais do que em Máh-Kú, o ódio inicial transformou-se em total devoção.
Eminentes Siyyids (descendentes de Muhammad), distintos ulemás (doutores na Lei
Islâmica) e mesmo oficiais do governo estavam entre os que passaram a defender a
Causa do Báb. Todos os dias multidões se reuniam para escutar Suas palavras.
Durante o aprisionamento do Báb em Chihríq, alguns de Seus mais eminentes
seguidores, reunidos em Badasht, estabeleceram definitivamente o rompimento com
as leis da Revelação passada, de Muhammad.
A
perseguição aos seguidores do Báb tornou-se cada vez mais violenta. Mulheres e
crianças eram raptadas e mortas, famílias eram torturadas e toda a comunidade
perseguida e ameaçada. Em Shaykh Tabarsí, Nayriz, Zanján e na própria capital
Teerã, centenas de babís foram perseguidos e mortos. Incapazes de pedir ou
receber conselhos de Seu Mestre, defenderam-se, conforme era permitido pela lei
muçulmana, com o uso de armas.
Finalmente, desejoso de por um fim à Causa Bábí, o governo levou o Báb para
Tabríz, onde foi executado em 9 de Julho de 1850. Tornou-se famoso este
acontecimento, registrado inclusive por observadores ocidentais, e presenciado
por milhares de pessoas. O Báb foi suspenso por cordas juntamente com um
discípulo amarrado junto a Ele. O pelotão de fuzilamento, composto de 750
soldados, disparou em três grupos sucessivos. Quando a fumaça se dissipou o Báb
não estava mais no local e Seu seguidor se encontrava de pé, ileso, liberto das
cordas que haviam sido estraçalhadas pelas balas. O Báb foi encontrado nas
proximidades, dando algumas instruções para Seu secretário. Ao ser interpelado,
sentenciou que só naquele momento Sua Missão havia sido cumprida e que poderiam,
portanto, levar a cabo a execução. Assim, um novo batalhão de fuzilamento teve
de ser recrutado, pois o primeiro debandara, recusando-se a prosseguir com a
execução. Com a segunda tentativa a vida do Báb chegou ao fim.
Nas perseguições dirigidas contra os babís, após o martírio do Báb, mais de
20000 pessoas foram brutalmente martirizadas. Bahá'u'lláh, que havia sido um dos
mais eminentes de Seus seguidores, foi exilado para Bagdá onde, em 1863,
proclamou ser “Aquele Que Deus Tornará Manifesto”, o prometido pelo Báb. A
grande maioria dos babís aceitou a Manifestação de Bahá'u'lláh, tornando-se
conhecidos por Bahá’ís. Do pequeno grupo que não abraçou a nova Revelação,
alguns se dispersaram e outros, conhecidos como azalís, reuniram-se
temporariamente sob a liderança de Mírzá Yahyá, conhecido por Subh-i-Azal.
O
Báb ensinou que todas as religiões são reveladas por Deus, em etapas sucessivas,
conforme as condições e necessidades da humanidade. Estabeleceu a igualdade
entre homens e mulheres e proclamou o advento de um novo ciclo de maturidade
humana, que seria instituído por Bahá'u'lláh. Exortou Seus seguidores a
distinguirem-se pela cortesia e pelo amor fraternal para com todos os povos e
todas as religiões. Uma parte importante de Seus ensinamentos foi dedicada ao
esclarecimento de antigas noções como Ressurreição, paraíso e inferno, etc. O
Báb demonstrou que estas palavras deviam ser entendidas de uma forma simbólica,
espiritual, e não literalmente. Entre Seus volumosos escritos, destaca-se o
“Bayán” como o mais sagrado livro da Revelação Bábí.
Referências
ASSEMBLÉIA
ESPIRITUAL
NACIONAL
DOS BAHÁ’ÍS DO BRASIL,
Fé
Bahá’í
Verbetes
e
Errata.
Porto
Alegre:
Dp. Bahá’í de
Informação
Pública,
1982.
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